27 Ottobre 2024
Storia delle Religioni

Critica dell’orientalismo contemporaneo (I^ parte) – Stefano Manza

Uno degli assunti cardine di alcune scuole marcatamente diffusioniste del secolo scorso sostiene che “una cultura può essere acquisita solo per via di contagio, e che l’uomo è un animale imitativo” (1) . Tuttavia, troppo spesso si è esagerato, a bella posta o inconsapevolmente, l’apporto di tale contagio, sottovalutando per contro il “sistema immunitario” delle

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Storia delle Religioni

Il pensiero cinese – Marco Calzoli

La filosofia occidentale nasce nella Grecia antica e indica un particolare tipo di riflessione sul cosmo e sull’uomo e sui rapporti tra queste due istanze. In Cina non esiste una filosofia simile a quella occidentale, ma una sapienza in senso lato, una serie di riflessioni, assai eterogenee, che forse collimano in qualche modo tra loro

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Storia delle Religioni

L’idea religiosa come soffio ispiratore della città antica – Giuseppe Chiàntera

Abstract Nessuno può dire quando i primi insediamenti della Mesopotamia meridionale si trasformarono in città. Qualche accenno si ebbe forse già prima dell’arrivo dei Sumeri; è il caso di Eridu. Si conoscono tuttavia le premesse della nascita della città: essa ruota intorno al dio protettore, cui già la gente di Obeid erigeva un luogo sacrificale

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Shintoismo Storia delle Religioni

Oriente e religione – Marco Calzoli

 In Occidente spesso siamo abituati a pensare all’Oriente in termini astratti, che poco hanno a che vedere con la realtà. Molto probabilmente non esiste un Oriente in generale, ma tante popolazioni e culture tra di loro diversissime, che quasi nulla hanno in comune, se non stereotipi occidentali.  Lo stesso concetto di sacro, di religioni, di

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Storia delle Religioni

L’equivoco mesopotamico – Umberto Bianchi

Quello della storia del Vicino Oriente Antico e della regione mesopotamica, in particolare, ha da sempre costituito un argomento ricco di fascino e foriero di numerosi spunti, trattandosi in questo caso, di civiltà la cui esistenza precede di numerosi millenni, la fatidica data della nascita di Cristo, oggi posta dalla storiografia ufficiale, a simbolico spartiacque

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Cultura Storia delle Religioni

Margarete Riemschneider: i giardini dell’anima nella storia delle religioni – Walter Venchiarutti

Margarete Riemschneider (1899-1985) durante la lunga carriera ha affrontato il vasto studio della storia delle religioni utilizzando il metodo comparativo applicato all’interpretazione delle saghe presenti nella cultura celtica, etrusca, ittita. Notevole è stata la puntuale partecipazione alla rivista Conoscenza Religiosa, diretta da Elémire Zolla. Su questo quadrimestrale nel corso degli anni, sono apparsi numerosi saggi

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Storia delle Religioni

Il pensiero e il sincretismo – Marco Calzoli

di Marco Calzoli   La licenide è una farfalla che presenta una vita molto particolare. I bruchi vivono nelle foglie e mangiano fino a svilupparsi ma, mentre stanno sul punto di diventare crisalidi, smettono di mangiare e iniziano a secernere una sostanza zuccherina, che attira le formiche, le quali l’assaggiano e, scoprendo che è di

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Storia delle Religioni

Aton e Mosè: sulle origini del monoteismo – Luigi Angelino

Sulle origini del monoteismo, vi sono numerose teorie e molte di queste concordano sul fatto che non si sia trattata di una prerogativa esclusiva del popolo ebraico. In particolare, considero molto significative ed affascinanti le ricostruzioni di Sigmund Freud nei tre saggi su Mosè e la religione monoteistica, pubblicati tra il 1934 ed il 1938, poi

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Storia delle Religioni

La ragione della divinità – Marco Calzoli

Il senso religioso della vita non si esprime necessariamente in una religione formale, ma è un afflato interiore che tutte le persone hanno. Si tratta della ammirazione istintiva verso la grandezza e il mistero. Solo alcune persone identificano questa esigenza interiore in una divinità alla quale tributare culto. Tale senso religioso o spiritualità si può

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Storia delle Religioni Tradizione

L’Avesta e lo Zoroastrismo – Luigi Angelino

L’Avesta è la denominazione che si attribuisce all’insieme dei libri sacri nell’ambito della religione “mazdea”. L’origine di questi testi sacri non è stata del tutto chiarita, anche se è delineata in una serie di indicazioni in lingua pahlavi (1). Seguendo alcune leggende, si racconta che i libri fossero 21, denominati Nasks, formulati direttamente dal dio

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