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1) Una disputa Il titolo sintetizza, parafrasando, la pesante accusa contenuta nel libro “Alātaśānti. L’Advaita Vedānta e i suoi più consueti travisamenti[1]”. L’autore è Carlo Rocchi, ma il testo comprende citazioni di vari autori, del gruppo “Veda Vyāsa Mandala” (e del blog di Ekatos edizioni; da qui in avanti abbreviati in “VVM”), che si
(alla fine dell’articolo, prima delle Note, è presente il link dell’articolo precedente) 9 – Bianchi e Rossi a largo raggio 9.1 – Africa settentrionale e mondo camito-semitico Nella sezione precedente avevamo segnalato l’interessante stima di circa 17.000 anni or sono come data di ipotetica separazione tra le parlate indoeuropee e quelle berbere
(alla fine dell’articolo, prima delle Note, è presente il link dell’articolo precedente) 8.5 – La fase “ario-uralica” e la nascita del Solutreano Nei quattro paragrafi precedenti abbiamo avanzato alcune ipotesi sui luoghi e sulle tempistiche nelle quali dovette verificarsi la primissima etnogenesi indoeuropea: le riassumiamo ora brevemente per introdurre alcune riflessioni che ci
(alla fine dell’articolo, prima delle Note, è presente il link dell’articolo precedente) 8.4 – Radici che affondano nel Paleolitico Il particolare legame che, come abbiamo visto, avvicina il mondo indoeuropeo a quello uralico in misura nettamente maggiore rispetto a qualsiasi altra famiglia linguistica, può rivelarci qualcosa di molto interessante anche dal punto di
(alla fine dell’articolo, prima delle Note, è presente il link dell’articolo precedente) 8.3 – Lontane connessioni nordorientali Avevamo già espresso alcune riserve sul fatto che l’Airyana Vaējah alla quale fa riferimento Tilak fosse la stessa terra nordica alla quale allude Herman Wirth ed ora possiamo aggiungere un ulteriore elemento che riteniamo vada in
(alla fine dell’articolo, prima delle Note, è presente il link dell’articolo precedente) 8 – Il Dvapara Yuga / Età dell’Ascia: la questione indoeuropea 8.1 – Teorie sulla nostra etnogenesi Prima di affrontare gli aspetti più propriamente cronologici relativi alla genesi della nostra famiglia etnolinguistica, riteniamo utile ripercorrere alcuni punti di carattere più
(alla fine dell’articolo, prima delle Note, è presente il link dell’articolo precedente) 7.7 – La fine del Treta Yuga ed il secondo pleniglaciale La conclusione del Treta Yuga – che, in chiave biblica, da qualche autore è stato messo in relazione all’uccisione di Abele da parte di Caino (637) – segna un momento
(alla fine dell’articolo, prima delle Note, è presente il link dell’articolo precedente) 7.5 – Il concetto di “Ariano” Eccoci dunque arrivati al termine “ariano”, da Herman Wirth spesso utilizzato e per il quale pare evidente, come già notato in relazione a Tilak, che nella sua prospettiva rivesta un significato di carattere più prettamente
2.4 – Polarità primordiale e Swastika I Miti e le suggestioni di matrice nordica che abbiamo rapidamente esposto nei paragrafi precedenti, rappresentano fasi formative piuttosto eterogenee – cioè di carattere più o meno ecumenico e di cronologia più o meno remota – sulle quali in seguito faremo delle analisi più dettagliate. In termini generali
2 – Herman Wirth e René Guénon: similitudini e differenze 2.1 – Tradizione Primordiale e Manvantara Un punto particolarmente interessante dal quale ci sembra utile partire è la nota di Julius Evola (6) sulla sostanziale consonanza del quadro storico disegnato da Herman Wirth con quello suggerito da René Guénon, anche dalle cui